迎客松

  [align=center][/align]打开生活之页的诗意 Mwc@Ar 2  
                            ——简评迎客松的诗 AqE\Y:5N  
                          苗雨时 ,bAL4sX  
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    人的一生如月历，撕下一个又一个生活之页。但并不是所有人生历程都可以入诗。那么，生命的页码怎么变成诗意的纸页呢？诗人在《生活之页》一诗中，这样写道： ^*;j hU~
 
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    八千里路我只取一程山水 w&2qb  
    十万棵树我只取一朵桃花 g^4[I.  
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    一江之水我只取一瓢 DfGT4x'PO  
    人间甘露我只取一滴 xJ[%3-D  
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    汗牛充栋我只取一本 xJL,FNX  
    精华荟萃我只取一页 2nl?a]  
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    万千山水取其一，自然万物取其少，波澜壮阔取其静，浩如烟海取其精，乃至春风夏雨、沧桑巨变、灵肉风骨、爱恨情仇，只取其一阵、一场、一粒、一滴、一抹、一缕。如此，大中取小，小中见大。经过认真的观察和深切的感受，选择独特的生活细节和小的景物，在诗人精细笔触的开掘下，往往能细微处见精神，由一斑而窥全豹。生活之页的诗意，就是这样生成的。 33YA>4$  
诗歌是生命的瞬间显形，也是高度集中与凝炼的艺术。以少总多，以一概万，是其特质。诗人的诗集《生活之页》，所写虽然题材广泛，但无论是日常生活、故土回忆，还是四季轮替、外出旅行，其构思大都符合此种诗歌的本质和规律。 =+fg3 1t  
    例如，生活中的普通作为，绵长的故土思念。他写《左右手的事》：“左手的事，右手来做/右手的事，左手来做/我一直在努力用好这两只手”。手是身体的一部分，诗人不写身体而只写手，此种身体写作，就以局部表现了整个身体的协调，并由此生发出人的灵肉和谐：“寂寞这杯酒，我可以调和/生活这盘菜，我可以清炒”。这样，此诗便成了灵向通达的生命修辞和话语。他写《乡村的耳朵》，乡村可忆写的事物很多，但诗人只选耳朵，“那么多耳朵在聆听”：“鱼腥草”倾听“虫鸣和蛙声”；“地衣子”倾听“水流的私语”；“牵牛花”倾听“晚归的牧笛”，一直到“鸡鸭的耳朵，猪狗的耳朵，牛马的耳朵”，所有这些耳朵，听取乡村的万簌声响 ，“听取一个乡村的/风声雨声，笑声哭声”。而“我这双中年的耳朵啊”，却由于远离故乡而听力渐差，然而，我又多么渴望，把耳朵“紧贴纸上”，“听取一个乡村的心律”。全诗以“耳朵”为聚焦，在对比中，写尽了诗人对养育自己的乡土的无限眷恋的深情。一只耳朵，传导了一个乡村的全部诗意。 ? hV4&)  
    又如，春花秋叶的景物，异地山水的风光。他写《桃花，你慢慢开》：“要等人间四月芳菲尽了再开/要等崔护打马回来再开/要等我放下尘世的眷恋/缘溪而来，你再开”。且不具体说“人面桃花”的故实，单就诗的构成来看，诗人紧紧抓住了一个“慢”字，集中写自己的企盼，以此表达了对生命与爱的珍惜与呵护。他写《一棵老树》，像一把大伞，春日撑开，秋季收拢，风雨轮回，日月交替，它岭立天地之间，穿越千年，但至今仍在修行。在这里，自然与人文交汇。一棵老树的修行，感悟的是：人与万物同在、生死不灭的宇宙之大道。他写《大理•蝴蝶》，虽然“蝴蝶泉边已经没有蝴蝶会”，但“民间的几只”，留存在徐霞客的笔下，其中一只飞入我的诗中。然而，这一只蝴蝶，却煽动起“一程山水”、“一片油菜花”、“一千树桃花”、“一山山茶花”，甚至“与蝴蝶媲美的雪花”，都在急切等待。尽管历史与现实有反差，而那只诗中的精灵的翩翩而来，仍唤醒人们对“苍山洱海”万种风情的热望。…… q%1f3  
    总览诗人的艺术营构，除运思精巧、深湛之外，其意象系统，多为自然物象和人文物件。由于它们贴近心灵，被注入主观情思，因而个个鲜活，具有了自己呼吸和生命。意象的组合方式，或突兀对峙，或叠加并置，或跳脱转换，从而支撑起多维，立体的诗意空间。作为意象依托的语言，其话语构成，主要是现代书面语和口语，也间或化用一些古诗词语和典故。这就使他的诗，古朴而现代，新异而优雅。此种话语品质，投放在生活交流中，不仅涵养了意象，也生长了特有的风致：平实，素朴、明丽、秀润……由此，我们仿佛看到诗人的主体形象，他正站在《窗前》，用包含着密码的“时光的抹布”，在“生活之页”上擦“玻璃”，那抹布： ~ dgN^  
    它随心所欲，想让玻璃干净 +[ SI
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    玻璃就干净 |*6/%B  
      …… T[J|pB
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  这就是诗人的写作姿态和他的艺术风采！ %xE(n!l  
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                                          雨时诗歌工作室 X~HZ&au  
                                          2015年11月10月 h m_vpr  
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