近代科学的形而上学基础 %E5Z>"s
---2007年11月20日在上海师范大学的演讲 7); d?Qt
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北京大学哲学系 科学技术哲学教研室 主任: 吴国盛 vD=D>=`|2
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很高兴再次来到上海师范大学哲学系。几年前我应马德邻老师的邀请来做过一次讲演,题目叫做“科学究竟是什么?”。那一次我着重讲了西方科学的起源,并且特别强调了科学的文化依赖性,也就是说,科学不是文化中性的,不是与文化无关的。在我们通常讲科学是什么的时候,往往忽视了这个问题,忽略了科学是在西方的文化背景中成长起来的一种特殊的文化现象。讲科学的起源,不是去追究人种学、生理学方面的差异,也不是去追究地理环境方面的差异,而是要首先从中国的人文理想和西方的人文理想的差别入手。 **WnkN3
希腊人用“自由”来规定人之为人,把“自由”理解成对“逻各斯”的认识和内在认同,这是“科学”起源于希腊的真正原因之所在。希腊人的智慧是“知”的智慧,中国人的智慧是“爱”的智慧。希腊人从一开始就走上了追求“理知”的道路。为什么理念那么重要?就在于希腊人开创了一个内在性的传统,也就是说,一个自由人首先是具有一颗自由的心灵,而在自由的心灵里,思想始终是自己与自己对话,思想是一个心灵独白。希腊人开辟的这个传统,把人生的意义和价值寄托在一个内在性的领域。这个领域自己跟自己对话,自己跟自己交谈,自己推出自己,自己为自己立法,自己成为自己的根据。一言以蔽之,就是“自己”始终成为西方哲学思想的核心命题,这个自己以一贯之。到了康德讲的物自体的时候,其实就是物自己。这种“自己性”就是希腊人所理解的“自由”。所以科学作为自由的学术,必定是一个理性的学问。这是我们上一次讲过的内容,也是我这些年在很多场合下不断强调的东西。科学的精神本质上是一种自由的精神,科学之所以在西方发源出来,是因为根源于西方人文理念中自由的概念,中国人之所以不理解科学或者误解科学,是因为我们缺乏对自由的真正的领悟和根本理解。 0Xq(F|Z
今天我想讲一个新的内容:在西方的文化背景下,近代科学是如何产生的?近代科学不是希腊古典科学,和古典科学有很大的区别。古典科学是理性的科学,是纯粹的科学。纯粹科学是非功利的,是没有用处的,但是近代科学是很有用的。西方文明之所以打遍天下无敌手,就是靠它的近代科学、近代科技。近代科技首先是力量化的,是操作化的,是功利化的。这样一种科学如何在古典科学非功利的背景中成长出来,是我们今天要关注的话题。某种意义上讲,今天的讲演是上一次讲演的内容话题的延续。这是第一个交代。 .b8DvMz
第二个交待是关于这个题目的。学哲学的同学会感觉这个题目很陈旧,他会说,你讲基础,是不是基础主义者?你讲形而上学,是不是向当代的后形而上学发出挑战?其实都不是。我只是想从思想史角度讲一讲现代科学诞生的背景。我们学理科的同学很容易把科学的出现看成一件自然的事情,以为只要是人,需要吃穿住行,就都会发展科学。这是完全错误的观念。要解决吃穿住行的问题,需要技术,但不一定需要科学。科学的出现都是有它的预设的,正是这些预设决定了科学之所以兴起。所以,今天这个题目也可以改做“近代科学诞生的历史必要条件”。大家知道,历史没有充分条件,但是我们可以考虑一些必要条件。这是第二个交代。 / MD*N
近代科学的诞生有很多先决条件需要理清。第一个就是回到西方的历史条件下看,是什么导致近代科学和古代科学的根本区别。这就必须要提到,基督教的出现是近代科学诞生的一个很强大的背景。没有这个背景,就不可能理解近代科学为什么在西方出现。这是我今天要讲的第一个方面。第二个要讲的是世界观的改变。世界观的改变造就了近代科学和古典科学的根本区别。我想讲这两个方面的内容。 u&A |